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伍柳派《金仙证论》_养生文化_养生之道网

金丹赋曰:子时河车耸,驾火销金而神�挪话堋�

子时是运周天之子时,驾动河车采药上升。混然子云:铅遇癸生之时,便当鼓动巽风扇开炉鞴,运动坤火沉潜于下;抽出坎中之阳去补离中之阴,成乾位之象,复还坤位。

纯阳祖师曰:凭君子后午前看,一脉天津在脊端。

子后是阴符,午前是阳火。一脉者,即行周天之道路。凡行火时,神�疟赜纱寺范�运。肖紫虚云:几回笑指昆山上,夹脊分明有路通。俞玉吾云:元海阳和动,寒泉�怕鐾ā4俗游绲毙兄�道。若神�欧喝挥诘劳猓�不成路矣。或神不知其�牛�或�挪荒芩嫔瘢�空空煅炼,则金丹不成矣。守阳云:有两相知之,微意是也。

又曰:寒泉沥沥,气绵绵上透昆仑,还紫府浮沉升降入中宫。

园通禅师云:群阴剥癫闲病到底能治好吗尽,一阳复生。欲见天地之心,须识承阴之法。寒者,坤也。泉者,坎水也。皆喻肾中之水。肾水果得以前所论之工法,到此自有沥沥波涛之象,乃真阳所产之时也。气绵绵者,续而不断之义。道光禅师云:一爻看过一爻生。昆仑即乾也。乾为首,紫府即丹田也。丹田为坤,升即上昆仑,降即下紫府,中宫即丹田也。祖师教人行火须上至乾鼎,下至坤炉。

广成子曰:人之反复呼吸彻于蒂,一吸则天气下降,一呼则地气上升,我之真�畔嘟右病�

吸降呼升者,即先天后天二�胖�机也。然后天�盼�则先天�派�焉,升是升于乾而为采取也。后天气呼则先天�沤笛桑�降是降于坤而为烹炼也。若以口鼻一呼一吸为升降者,则去先天之�旁兑印�

觅元子曰:乾坤阖辟,阴阳运行之机,一吸则自下而上子升,一呼则自上而下午降,此一息之升降也。

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此皆言先天后天二�畔�息之机也。乾者首也为天,故位居上。坤者腹也为地,故位居下。阖辟者,乃内外呼吸之元机。盖外面之气降里面之�旁蚬�我而升,外面之升里面之�旁蚬�我而降,此乃周天之秘机,凡夫岂能知之。故仙翁云:若教愚辈皆成道,天下神仙似水流。浑然问曰:老师所言有两重之呼吸,但升者,其意要主宰中宫,以为斗柄转心之主。又见此处其神要随先天之气升降。又闻后天之气在息上升降。如老师言,三处都有动静知觉之意,不知其神其意重在何处,又不知其神其意如何分别用度。我闻之丹经曰:引则神�磐�行,住则神�磐�住,今此分别神意其不相合,何也?华阳云:子之不明者,非经之不明,是子之执着偏见。云何为机也,譬如,世人安消息以制物件之法,如若投机,一叩即应,无处而不动乎。但有先天之�耪撸�则我之经络自能通应。而又有后天之气鼓午,安有上下中间不北京中医治疗癫痫病应之理乎。可见先天,后天,上下,中间皆主乎其机也。若是无其机,焉得应之。故太初古佛云:一片东兮一片西,两头动处几人知,出有入无真造化,神气相交透祖机。云譬喻乡人织布,其意一发,手足头目俱已发动。发者,是谁动者,其神意在何处。若能明此理,则临时而不误造化之机缄矣。故前玉吾解阴符经云:恒山之蛇,击其首则尾应,击其尾则首应,击其中,则首尾俱应。又云:其法潜神于内,驭呼吸之往来,上至泥丸,下至命门,使五行颠倒,运于其中,此即周天内外机动而已是也。又冲虚云:以意在中宫、以神驭�牛�其�抛晕布洌�夹脊上昆仑,腹下丹田,周流运转不绝,又何必有疑哉。因问曰:闻江西道人王山而亦能升降,因何以几十载不结丹成大药。答云:此人乃后天之意气,非先天之神�乓病�

冲虚子曰,当吸机之阖,我则转而至乾,以升为进,当呼机之辟,我则转而至坤,癫痫病有效治疗方法是哪些以降为退。

吸机之阖固是下,然而内里之机要上,上者,自下而升至于乾,为进阳火,为采取。呼机之辟固是上,然而内里之机要下,下者,自下而降至于坤,为退阴符,为烹炼。此即内外阖辟之机也。

肖紫虚曰:乾坤橐�a鼓有数。

此以下皆言周天之息数。上文说升降法,而其中卦爻之数尚未表明。若不用其数,则丹道又不成矣。朝元子云:劝君穹取周天数,莫使蹉跎复卦催。盖乾坤者,乃天地之定位。橐�a者,即鼓风之消息。奈何真�挪荒茏苑蹈从谇�坤,微赖橐�a之法以吹运之。盖乾坤即橐�a之体,坎离乃橐�a之用,所以乾呼返吸至于坤,坤吸返呼至于乾。乾坤者,乃坎离之体内。呼吸者,即坎离之用。人若能明乎,内呼吸则橐�a自鼓而乾坤自运矣。数者,乃阴阳升降之度数,假呼吸之息数而定卦天之揲数。

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